Диагноз мракоборца Александра Дворкина
Оригинал этого материала© "Профиль", 19.08.2014, Тоталитарные страсти, Фото: via "Профиль"
Кто на самом деле в России борется с сектантами
Сергей Литвинов |
| Александр Дворкин |
Бог Кузя и другие
С начала 2014 года было всего две крупных истории, связанных с пресечением деятельности групп, которые в прессе назвали сектами, хотя с точки зрения религиоведения они не подпадают под это определение.В середине мая пресс-служба столичного главка полиции сообщила о возбуждении уголовного дела о побоях (ст.116 УК РФ) против участников религиозной группы «Секта бога Кузи». По информации портала «Интерфакс-Религия», в организации активно применялись методы воздействия, вплоть до угроз и избиений.
А за месяц до этого, в апреле, суд запретил деятельность еще одной религиозной организации — «Ашрам Шамбала». Ее лидер Константин Руднев в 2013 году был приговорен к 11 годам колонии строгого режима по обвинениям в создании некоммерческой организации, посягающей на личность и права граждан (ч. 1 ст. 239 УК РФ), изнасиловании и иных действиях сексуального характера (ч. 1 ст. 131 и ч. 1 ст. 132 УК РФ ), и подготовке к незаконному сбыту наркотиков в особо крупном размере (ч. 1 ст. 30 и ч. 3 ст. 228.1 УК РФ).
Других крупных проблем россиянам в этом году религиозные объединения не доставляли. Да и упомянутые выше группы едва ли можно назвать религиозными с позиции классического религиоведения. Как известно, они были названы таковыми представителями сектоборческой организации, возглавляемой Александром Дворкиным, вследствие чего термин «секта» ассоциируется как раз с подобного рода группами. Фактически, за прошедшие годы случаи появления опасных сект единичны.
Совет
Однако далеко не все согласны с тем, что секты в России не являются первоочередной проблемой. В частности, при Министерстве юстиции РФ существует Экспертный совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы, который считает, что опасных сектантов в стране значительно больше, чем видят правоохранительные органы.Правда, состав совета с с трудом можно охарактеризовать как светских ученых-религиоведов. Так, среди 24-х членов совета есть заместитель председателя Духовного управления мусульман Республики Татарстан по работе с госструктурами имам Валиулла Якупов, декан факультета дополнительного образования Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Лев Семенов , Исполнительный директор Федерации еврейских общин России Валерий Энгель, сотрудники аппарата Московского патриархата РПЦ, а также, например, идеолог Евразийской партии России и руководитель Гильдии религиозной журналистики. Собственно, известный светский ученый-религиовед в совете оказался только один — завкафедрой философии религии и религиоведения философского факультета МГУ Игорь Яблоков.
Председатель
Однако наибольшее количество вопросов вызывает фигура председателя. Александр Дворкин, возглавивший совет в 2009 году, родился в 1955 году. В 1977 году уехал в США и получил там степень доктора философии PhD в Фордхемском католическом университете Нью-Йорка. Заведовал кафедрой сектоведения в Свято-Тихоновском православном университете до её упразднения в 2012 году. В 1997 году был приглашенным преподавателем на факультете журналистики МГУ, но контракт с ним не был продлен из-за отсутствия достаточного образовательного уровня (степени магистра). Ученая степень, полученная Дворкиным в России, считается недействительной, так как ее обладатель не прошел требуемую для ее признания процедуру.Он называет себя сектоведом и по собственному утверждению является автором термина «тоталитарная секта». Он же разработал классификацию сект и написал учебник по сектоведению. При этом в ученой среде к термину «тоталитарная секта» относятся более чем скептически.
«Расплывчатость наименований «тоталитарная секта» и «деструктивный культ» позволяет причислять к таким объединениям практически любое религиозное новообразование, религиозно-философское учение, культурно-образовательное или оздоровительное учреждение. Было бы желание, а уж понятия «тоталитарная секта» и «деструктивный культ» всегда готовы принять в свои безразмерные объятия всякого, кого нужно ничтоже сумняшеся заклеймить, не утруждая себя задуматься о последствиях бездумного обращения с такими ярлыками-страшилками», пишет доктор философских наук, профессор МГУ им. Ломоносова Игорь Кантеров.
Впрочем, Александр Дворкин не только теоретик — практический пример борьбы с тоталитарными сектами он продемонстрировал в конце 2010 года, когда в зале церковных соборов храма Христа Спасителя проходил благотворительный вечер для детей, страдающих церебральным параличом. Тогда одним из спонсоров вечера был фонд «Пища жизни», связанный с Обществом сознания Кришны. Кришнаиты привезли на вечер яблоки и апельсины чтобы раздать детям, но Александр Дворкин с помощницей объявили фрукты «идоложертвенной пищей», с помощью которой кришнаиты якобы хотели обратить инвалидов в свою веру. Апельсины с яблоками из зала вывезли.
Версия
Сейчас многие противники подхода Дворкина к проверке на «тоталитарное сектантство» кого угодно, пожалуй, за исключением последователей крупнейших и исторически признанных религий, получили версию, объясняющую поведение председателя Экспертного совета.В мае 2014 года в интернете появился сайт alexanderdvorkin.ru, где неизвестные выложили сканы документов, названные медицинской картой Александра Дворкина, из которой следовало что он еще в 70-е годы наблюдался в московском Психоневрологическом диспансере №3 и проходил стационарное лечение с диагнозом «циклотимия» в Психиатрической больнице №14.
["Рязань Вести", 16.05.2014, "Эпикриз" сектоведа Дворкина": [...] на сайте www.alexanderdvorkin.ru [...] утверждается: «А. Л. Дворкин, известный специалист по сектам и основатель "сектоведения", в течение четырёх лет наблюдался в Психоневрологическом диспансере №3. Первые обращения к психиатру были связаны с разными беспокойствами, апатией, чувством ненависти к близким (в результате конфликта с которыми пытался покончить жизнь самоубийством). Больной "слышит одну и ту же мелодию в голове; чувствует, что за спиной кто-то стоит".
Из ПНД №3 был госпитализирован в Психиатрическую больницу №14, где в течение месяца находился на обследовании и стационарном лечении. У него были выявлены следующие умственные расстройства: циклотимия (маниакально-депрессивный психоз), патологическое развитие личности, психофизический инфантилизм.
Из опыта российской и мировой психиатрической практики полное излечение от этих диагнозов невозможно. Возможна только временная ремиссия. При наличии расстройств маниакально-депрессивного спектра больной должен наблюдаться у психиатра, посещать его не реже раза в неделю и постоянно получать необходимое поддерживающее лечение в форме психотропных препаратов по назначению лечащего врача.
Выявленные заболевания делают больного непригодным для занятия любого рода научной, общественной или политической деятельностью ввиду крайней субъективности восприятия и невозможности адекватно оценивать последствия своих действий, а также нести за них ответственность. — Врезка К.ру]
Сразу после публикации документов адвокат Дворкина назвал их подделкой. При этом, в начале июня в интервью на сайте pravoslavie.ru сам Дворкин подтвердил, что действительно наблюдался в диспансере, потому что хотел избежать службы в советской армии и увлекался идеями хиппи. Документы он, тем не менее, в полном объеме признавать подлинными не стал. «Все указывает на то, что анонимные «публикаторы», отталкиваясь от реального маленького «ядра» — месячного пребывания юного хиппи на стандартной экспертизе — при помощи фотошопа «настрогали» кучу каких-то левых бумажек», — пояснил Дворкин в этом интервью на сайте «Православие.ру».
Однако позднее в статье интернет-издания N4K.ru появились подтверждения представителя Психоневрологического диспансера №3, который как письменно, так и устно, заверил, что документы Дворкина в архиве учреждения действительно присутствуют.
Уже в августе на сайте alexanderdvorkin.ru появилось заключение экспертов из Государственного центра социальной и судебной психиатрии имени Сербского, сделанное по медицинской карте Дворкина за авторством врача-психиатра Зайцевой и доктора медицинских наук Винниковой.
«...В плане политической деятельности исследуемый может осуществлять и быть инициатором стихийных акций протеста, руководить общественным движением по своему усмотрению, т.е. являясь его организатором и вдохновителем. Для государственной службы, работы в общественных организациях при госучреждениях больной непригоден в силу невозможности проявления должной степени ответственности, подчиняемости и исполнительности. Исследуемый наверняка не затруднится принять решение высокой важности, однако основано оно будет на его личных крайне субъективных взглядах», — говорится в документе.
Порталу Infox.ru удалось связаться со специалистом ГНЦ Сербского д.м.н. И.Н. Винниковой, которая, впрочем, комментарии о ходе проведения экспертизы давать отказалась, однако подтвердила сам факт ее проведения.
Косвенным подтверждением выводов экспертов может стать история двухлетней давности, когда организация Religious Freedom Watch опубликовала статью, в которой проверялись высказывания Александра Дворкина о наличии в том или ином регионе России опасных сектантских организаций. Так, в 2011-2012 годах в интервью Дворкин называл неблагополучной, напряженной и даже угрожающей ситуацию с сектами в Архангельской, Магаданской и Амурской областях, Хабаровском, Камчатском и Приморском краях, а также в республике Башкирия. При этом, в ответах на официальные запросы Religious Freedom Watch местные правоохранительные и надзорные органы указывали, что ни жалоб и заявлений, ни судебных решений в связи с опасной для жизни и здоровья граждан деятельностью «нетрадиционных религиозных движений» к ним не поступало.
Подмена
В итоге на фронтах «борьбы с сектами» складывается парадоксальная ситуация. С одной стороны, есть Александр Дворкин, видящий сектантов везде, а с другой — правоохранительные органы, пристально следящие за деятельностью религиозных организаций, при всей внимательности выявляющие буквально единичные случаи нарушения Уголовного кодекса РФ.При этом неясно, зачем нужен Экспертный совет, лицом которого является человек, склонный судить о религиозных объединениях согласно своим представлениям о добре и зле, не обращая никакого внимания на законодательство.
И уж тем более странно выглядит попытка подменить придуманным термином «тоталитарная секта» положения федерального Закона «О свободе совести о религиозных объединениях», где содержится перечень оснований, в соответствии с которыми деятельность религиозных объединений может быть ликвидирована или запрещена.
«Это могут быть принуждение к разрушению семьи, посягательство на личность, права и свободы граждан, нанесение ущерба нравственности, здоровью, в том числе и с использованием в связи с религиозной деятельностью наркотических и психотропных средств, гипноза. Поэтому каждый раз, когда стало известно о нарушении религиозной организацией или группой статьи 14 закона, следует незамедлительно обращаться в правоохранительные органы и в установленном порядке добиваться ликвидации или запрета деятельности такого объединения», — пишет доктор философских наук, профессор МГУ им. Ломоносова Игорь Кантеров. Почти полное отсутствие таких случаев ликвидации и запрета ещё больше подтверждает несостоятельность теорий Дворкина о существовании так называемых «тоталитарных сект».
Но тогда при чем тут деятельность Александра Дворкина?
***
© Владимир Морозов, 19.05.2014
Во-первых, не брал, а, во-вторых, уже на место положил
К вопросу о том, как нельзя писать опровержения. Показательный на сей счёт случай произошёл совсем недавно.13 мая в сети были опубликованы медицинские документы сектоведа А.Л. Дворкина, добытые неизвестными лицами из психиатрической больницы. Личность Дворкина прессе известна — информация разошлась широко: несколько новостных агентств, газеты «Трибуна» и «МК» и куча более мелких сайтов.
Спустя 3 дня от имени адвоката Дворкина публикуется опровержение, в котором заявляется, что, во-первых, документы фальшивые, а, во-вторых, психическое заболевание уже прошло!
Цитата: «Указанный в фальшивке диагноз „циклотомия“ никак не может свидетельствовать о наличии психического заболевания, поскольку носит характер временного психического расстройства, вызванного стрессовыми или конфликтными ситуациями. Особенно часто данное расстройство наблюдается у молодых людей подросткового или юношеского возраста и в подавляющем большинстве случаев проходит бесследно.» [...]
Кроме того, в тексте поясняется, что и бланки якобы у медицинских документов не те, что с улицами вроде как путаница, но в то же время предупреждают, что раскрытие медицинских данных карается законом... [...]
***
Биография мракоборца Дворкина
Оригинал этого материала© "Портал Credo.Ru", Ph. D Дворкин Александр Леонидович — профессор, "сектовед", руководитель так называемой Российской ассоциации центров изучения религии и сект, Фото: via "Портал Credo.Ru"
Алексей Муравьев, Михаил Ситников
 |
| Александр Дворкин |
В 70-е годы для евреев "алии", желающих репатриироваться, стал возможным выезд за пределы СССР. Бросив вуз, Дворкин уезжает из России по "репатриантской" визе, но не в Израиль, куда он очень не хотел ехать из-за необходимости служить там в армии, а в США. Правда, существует легенда, что уехал он все-таки в Израиль, и только потом, после каких-то неприятностей, связанных с одним из кибуцев, попал в Соединенные Штаты. Более правдоподобной представляется версия одного из авторитетных религиоведов, который свидетельствовал, что Дворкин из Вены отправился прямиком в США в качестве "primer". Этого преимущества, по словам ученого, удостаивались лишь те иммигранты, на которых в США делался особый расчет.
Как бы то ни было, но в США с 1978 по 1980 гг. Дворкин продолжает обучение в Хантер-Колледже Нью-Йоркского университета, который оканчивает со степенью бакалавра по специальности "русская литература". Затем поступает в Фордхемский университет Нью-Йорка, куда в большинстве случаев и попадали выходцы из "стран социалистического лагеря", и знакомится там с историком православия протоиереем Иоанном Мейендорфом. Вероятно, не без содействия этого крупного религиозного деятеля ХХ века, резко сменив ориентацию с филологии на историографию, Дворкин защищает в 1988 году диссертацию на тему "Иван Грозный как религиозный тип" ("Ivan the Terrible as a Religious Type"), получив при этом степень Ph. D по истории (хотя "пи-эйч-ди" нередко переводят как "доктор философии", на самом деле это соответствует кандидатской степени, которую присваивала, например, всем своим выпускникам Московская духовная академия по написании ими дипломной работы). Сама диссертация выходит отдельным изданием на английском языке. На этом формальное светское образование Александра Дворкина завершается, и далее он отзывается о себе исключительно, как о специалисте со всевозможными степенями.
Адаптация в США...
Серьезный процесс адаптации в США начался для Александра Дворкина с принятия крещения 19 января 1980 года в нью-йоркском храме Христа Спасителя Православной Церкви в Америке (ПЦА) и знакомства с протопресвитером Александром Шмеманом. После смерти о. Александра духовным наставником Дворкина стал протопресвитер Иоанн Мейендорф. В качестве православного верующего, имеющего светское образование, Дворкин поступает в Свято-Владимирскую православную духовную академию ПЦА в Нью-Йорке, а в 1982 году поставляется в чтецы первоиерархом ПЦА Митрополитом Феодосием. В годы учебы в академии Дворкин прислуживает в алтаре, а затем становится и старшим "алтарником" академического храма. Там же получает в 1983 году степень магистра богословия (Master of Divinity), и в том же 1983-м, после благополучного окончания карантинного срока, обретает американское гражданство. В 1984 году Дворкин поступает в докторантуру Фордхемского университета, где специализируется на изучении византийской и русской истории средних веков. В 1987 году проводит семестр, занимаясь исследованиями в Папском униатском колледже "Руссикум" в Риме, и начинает преподавать русскую историю в Нью-Йоркской школе изобразительного искусства.С 1988 по 1991 гг. Александр Дворкин был пономарем и иподиаконом в Свято-Никольском кафедральном соборе в Вашингтоне, работая одновременно журналистом вашингтонского бюро радио "Голос Америки", а затем — редактором отдела новостей мюнхенского бюро радио "Свобода". Заметим, что и "Голос Америки", и "Свобода", где Дворкин сразу занял привилегированную должность, по признанию их сотрудников, выполняли определенные политические заказы спецслужб, в частности ЦРУ Соединенных Штатов. Однако, судя по дальнейшим событиям, Дворкин не оправдывал доверия руководства и из штата "вражеских" радиостанций его уволили.
Может быть, по этой причине, как сообщают из эмигрантских кругов США, будущий "сектовед" в начале 90-х годов сотрудничал с фирмой, занимавшейся усыновлением детей из России. Но главное, что именно в это время и начинается его собственно антикультистская деятельность. Александр Дворкин начинает активно участвовать в раскрутке КАН (Cult Awareness Network). [...]
Через Германию в Россию
В 1991 году, когда деятельностью КАН начало серьезно интересовалось ФБР, Александр Дворкин срочно переезжает в Германию, в Мюнхен, но вместо русского кафедрального собора Новомучеников Российских в юрисдикции РПЦЗ он выбирает для своей молитвы маленький сербский храм и начинает думать о возвращении в СССР.До окончания правления Михаила Горбачева Дворкин посещал Россию, однако в основном оставался в Германии. [...]
В Москву! В Москву!..
Что бы там ни было, но вскоре после истории с ГКЧП, 31 декабря 1991 года, заручившись благословением протопресвитера Иоанна Мейендорфа, Дворкин вылетает из Мюнхена в Москву. И уже в марте 1992 года поступает на работу во вновь образованный Отдел религиозного образования и катехизации Московского патриархата, где (по его словам, "по просьбе одного священника") начинает борьбу против "Богородичного центра". А в 1993 году Дворкин основывает и возглавляет Информационно-консультативный центр священномученика Иринея Лионского (с 2003 г. — Центр религиоведческих исследований им. св. Иринея Лионского). Новоиспеченную антикультистскую организацию приютил Издательский отдел Московской патриархии, которым руководил тогда епископ Бронницкий Тихон (Емельянов) — в дальнейшем, его отношения с Дворкиным будут оставаться неизменно теплыми (ныне архиепископ Тихон на Новосибирской кафедре). |
| Александр Дворкин (слева) |
Таким образом, после громкого международного скандала с КАН центр антикультистского движения начал перемещаться в Россию. От Александра Дворкина, возглавившего Центр Иринея Лионского, ожидались большие открытия. Однако если официально целью Центра считалось "изучение новых религиозных движений и распространение информации о них", то, по сути, Дворкин совместно с известным православным борцом с "сектами" диаконом Андреем Кураевым развернул активную борьбу крупнейшей православной Церкви страны с любыми проявлениями религиозной жизни в России вне юрисдикции РПЦ МП.
Нелегкий выбор
Успех Кураева, уже тогда стяжавшего себе немалую славу борьбой с "рерихами", вероятно, показался вчерашнему эмигранту весьма заманчивым. В те годы Дворкин постоянно появлялся в компании "главного диакона" ельцинской России. С целью популяризации антикультизма, вполне обоснованно полагаясь на устойчивость отрицательных стереотипов, привитых антирелигиозной пропагандой в советский период, Дворкин и Кураев с верным расчетом "ставят" на известный термин "секта", который воспринимается в стране до сих пор крайне негативно. Во всяком случае, именно борьбой с "сектами" антикультисты с самого начала оправдывают свою подозрительность по отношению ко всем новым религиозным организациям, в число которых скоро попадут и вполне респектабельные российские протестанты, и последователи древних религиозных учений Востока. |
| Александр Дворкин (слева) и Андрей Кураев |
В 1997 году Дворкин выступал в качестве ответчика по иску нескольких новых религиозных организаций, обвиненных им в довольно экзотичных преступных деяниях. Речь шла о том, что кришнаиты, Свидетели Иеговы, муниты и прочие используют в приготовлении своих культовых и просто кулинарных изделий кровь, сперму (квазисексуальный мотив вообще очень заметен в "антисектантском" творчестве Дворкина) своих "главарей", а, кроме того, все они "бандиты", сатанисты и шарлатаны. Конкретных оснований ни для одного из своих абсурдных обвинений Дворкину привести не удалось. Все аргументы сводились к тому, что все НРД — "мафия", что "дети должны отвечать за отцов", так как где-то кто-то осужденный за преступление был мунитом, кришнаитом, баптистом и т.д. Самым пикантным аргументом в суде стал последний, силовой: "сектовед" бросился на видеооператора, снимавшего процесс, пытаясь вырвать у него камеру и разбить об пол. А когда это не удалось, и Дворкина пытались удержать от следующей попытки, то он принялся царапать окружающим лица, визжать, плеваться и прокусил несчастному кришнаиту руку. "Свидетелем" со стороны Дворкина выступал епископ Тихон, появление которого в зале суда, в панагией и посохом, должно было оказывать психологические влияние на суд. Как и ожидалось, Хорошевский суд Москвы в иске оклеветанным Дворкиным иноверцам отказал.
Нечто экстремистское произошло и 23 марта 2005 года в Екатеринбурге. Там единомышленник Дворкина, сотрудник местной епархии священник Владимир Зайцев объявил об организации лекции "московского профессора" на тему: "Тоталитарная секта "Новая жизнь" — погоня за властью и деньгами". Но когда батюшка с "сектоведом" прибыли на место исполнения своей миссии, то выяснилось, что директор школы, где предполагалось проводить акт обличения, ни о чем таком не знал и не давал никакого разрешения на мероприятие. Тем не менее, Александр Дворкин вместе с о. Владимиром и оператором епархиального ТВ предприняли попытку прорваться в здание. Но на этот раз все закончилось полным фиаско: местная милиция, невзирая на сан и профессорство, доставила нарушителей в местное РУВД, где самозванным "миссионерам" пришлось пару часов посидеть. Для Дворкина эта история закончилась испугом и, разумеется, извинением, поскольку за него официально заступился Патриарх Алексий II. А вот о. Владимиру повезло меньше: его, как рецидивиста (оказалось, что подобные случаи с участием батюшки уже бывали), в соответствии с нарушением, предусмотренным ч. 1 ст. 20.2 КоАП РФ, суд оштрафовал.
От поездки до поездки
Бывает, что Дворкину не везет. Например, ректорат Уральского государственного университета (Екатеринбург) запретил проведение лекции Дворкина в 2000 г. Приезд туда антикультиста сразу ознаменовался скандалом, так как профессору-богослову было отказано в проведении лекций в университете по истории православной Церкви. И Дворкину пришлось выступать с курсом лекций по "сектоведению" и истории Церкви в Окружном доме офицеров. Договоренность между Екатеринбургской епархией РПЦ МП и ректоратом университета о лекциях по истории Церкви была аннулирована за два часа до начала приказом ректора университета Владимира Третьякова. В ректорате УрГУ эту отмену объяснили "этическими соображениями", так как "государственное учебное учреждение не может заниматься религиозной пропагандой...".Тремя годами ранее Дворкина изгнали с факультета журналистики МГУ имени М.В. Ломоносова. 3 декабря 1997 г. декан факультета Ясен Засурский разорвал контракт с Дворкиным, преподававшем историю Церкви, ссылаясь на отсутствие у "профессора" "образовательного уровня,... необходимого для ведения преподавательской работы в университете".
Преподаватель
Зато преподавательская карьера в Православном гуманитарном Свято-Тихоновском университете (ПСТГУ), который получил этот статус по аттестации Министерства образования России весной 2004 года (ранее он назывался "богословским институтом"), вполне удалась. Дворкин действительно имеет там степень профессора, потому что в РПЦ МП это звание присваивается не столько за научные и преподавательские заслуги, сколько как награда Патриарха. Естественно, он заведует кафедрой "сектоведения", и работа складывается вполне успешно. Кроме лекций, которые читаются в России и в Брюсселе, по информации ПСТГУ, при кафедре Дворкина "проводится систематическая антисектантская работа" и "А.Л. Дворкин и диакон М. Плотников активно освещают сектантскую тематику в многочисленных выступлениях и интервью по радио и телевидению, постоянно публикуют материалы в церковной и светской прессе, как в российской, так и в зарубежной". Работает и консультативный центр, где Дворкин с сотрудниками отвечают на телефонные звонки, ведут прием "пострадавших от сект", дают консультации по освобождению от их вредоносного влияния. За все это и в связи с 50-летием в 2005 году Дворкин был награжден Патриархом Алексием орденом свт. Иннокентия Московского.Тем не менее, несмотря на успехи в педагогическо-просветительских трудах, основной деятельностью Дворкина остается собственно антикультистская.
Причина перехода в сектоборство
Однако есть некая интересная деталь, которой с учетом всей предыдущей биографии "сектоведа", пренебречь невозможно. Еще в 1993 году Московская патриархия стала открыто лоббировать изменение существующего религиозного законодательства, акцентируя внимание на ограничении миссионерской активности и деятельности своих конкурентов на "религиозном рынке" — новых, нехристианских и не подпадающих под ее юрисдикцию православных религиозных организаций. [...] А Дворкин — лучшая кандидатура на роль возглавляющего такой поход. [...]Среди наиболее усердных покровителей Дворкина в структурах Московской патриархии можно назвать, в частности, председателя Отдела РПЦ МП по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерея Димитрия Смирнова. Отец Димитрий, в силу своего статуса, существенно помогает Дворкину в популяризации идей православного антикультизма, регулярно представляя ему конференц-зал своего Отдела для освещения темы "тоталитарных сект" в рамках ежегодной программы Рождественских чтений. Кроме того, с легкой руки "военно-силового" протоиерея, в нарушение приказа министра обороны, запрещающего посещение военных объектов иностранным гражданам, Дворкин выступает со своими лекциями перед военнослужащими в воинских частях. В последний раз такое выступление состоялось в рамках Третьих учебно-методических сборов военного духовенства в Улан-Удэ с 28 июня по 1 июля 2005 года. Кстати, среди военных Дворкин чувствует себя настолько свободно, что импровизирует на любые темы, на ходу сочиняя нравоучительные байки с политобразовательным уклоном, героями которых выступают разного рода "сектанты", "сионо-масонка" Кондолиза Райс и мудро развенчивающий ее козни Патриарх Алексий II.
Склонность "американского профессора" к преувеличениям, впрочем, известна давно и многим. [...]
"Живой классик сектоведения"
Достаточно определенно выглядит Дворкин по результатам антирелигиозной деятельности и на страницах своего итогового труда "Сектоведение". В первом случае, это массы оскорбленных в своих религиозных чувствах верующих из-за его повального негативизма в адрес чужих верований. Во втором — сборник беспорядочных, искаженных представлений о том, с чем автор, по всей видимости, просто не знаком, масса фальсификаций, передергиваний, оговоров и псевдонаучных рассуждений, сильно проигрывающих по своей художественности трудам академика Фоменко. Печатный текст, как известно, принципиально отличается от устной речи — он всегда более прозрачен. Поэтому, для того, чтобы увидеть российского "сектоведа № 1" без всяких прикрас, лучше всего прочитать этот труд. Собственно, так и делают хорошие специалисты.В частности, в изданный в 2005 году в Санкт-Петербурге сборник "Очерки российского сектоведения" вошли посвященные творчеству Дворкина материалы философов: председателя президиума Русского геополитического общества С. Шатохина и сопредседателя Всемирного русского собора И. Кольченко, профессора, доктора юридических наук М. Кузнецова и главного редактора газеты "Славянский дом" Ю. Исатова. Надо заметить, что все упомянутые авторы сборника, изданного православным братством "Ревнители Православия", разумеется, и сами православные. Будучи религиозными ортодоксами (а Исатов еще и националистом), все они относятся к "сектам" заведомо отрицательно, но отзывы и о деятельности, и о книге Дворкина, опубликованные в сборнике, просто убийственны. [...]
Труд свой на антикультистском поприще Дворкин постоянно декларирует как крайне необходимый для благосостояния страны и одновременно чрезвычайно рискованный. В выступлениях и публикациях он живописует о смертельных опасностях, постоянно подстерегающих бесстрашного ниспровергателя коварных "сектантов". "Моя нынешняя работа сродни работе ассенизатора", — так отзывается Александр Дворкин о своей деятельности в одном из интервью.
Кстати, единственная, пожалуй, религиозная организация, которую антикультист упоминает в "Сектоведении", но на встречах с аудиторией старательно обходит, обвиняя в кровавых преступлениях других, это Церковь Иисуса Христа святых последних дней, известная под названием мормонской. Можно предположить, что мормоны, тесно связанные узами общих интересов с кафедрой религиоведения Российской академии государственной службы при президенте РФ (РАГС) и представляющие в США, где находится их штаб-квартира (Солт-Лейк-Сити), весьма влиятельную политическую силу, для Дворкина заведомо запретная зона. Во-первых, мормоны финансируют официальное российское религиоведение, а значит, выполняют задачу, выгодную власти; во-вторых, в случае возвращения антикультиста по каким-либо причинам на свою "вторую заокеанскую родину", иметь врагов в лице влиятельных американских верующих совсем не стоит.
В заключение
Разумеется, если "научный антикультизм" и гонения на верующих не были бы нужны в России кому-то очень влиятельному, то не было, конечно, и антирелигиозника Александра Дворкина. И, как знать, может быть, вместо этого странного явления был просто неплохой учитель русской литературы — Дворкин. Либо преподаватель Свято-Тихоновского университета, кандидат богословия — профессор Дворкин. Или кто-нибудь еще — Дворкин. Правда, тогда наверняка не было бы этого "портрета" в стиле Кандинского...И, конечно же, никак нельзя не упомянуть, что в настоящее время в околоцерковном бомонде настойчиво муссируются сведения о том, что РПЦ МП предприняла попытку дистанцироваться, наконец, от "профессора-сектоведа", деятельность которого становится совсем неуправляемой. Это связывают, в частности, с непозволительным расширением Александром Дворкиным круга своей "клиентуры" за счет …православных юрисдикции РПЦ МП. Сам Дворкин это отрицает, но Московской патриархии, хорошо знающей цену своим кадрам, вовсе ни к чему, чтобы скандальный антикультист переадресовал свое внимание с новых религиозных организаций на поиск еретической крамолы в ее собственных стройных рядах.